古裝權(quán)謀大劇《藏海傳》在臺(tái)灣好評(píng)如潮。對(duì)于在大陸工作的我來(lái)說(shuō)，《藏海傳》一播出，我便開(kāi)始了追劇模式。權(quán)謀題材融入傳統(tǒng)文化一直是我最喜歡的影視劇類型。它賦予故事歷史的厚重感，亦萃取當(dāng)下社會(huì)或人性的反思。《藏海傳》就較好呈現(xiàn)了在權(quán)力迷霧中雕刻出的人性微光。

當(dāng)鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的這部作品將鏡頭對(duì)準(zhǔn)權(quán)謀場(chǎng)域，當(dāng)肖戰(zhàn)的眼神凝縮江湖恩怨，電視劇《藏海傳》注定承載著空前的矚目與期待。盡管此類劇作常以復(fù)仇為基調(diào)，但《藏海傳》憑借其聚焦人物成長(zhǎng)的細(xì)膩劇本及獨(dú)具匠心的視覺(jué)設(shè)計(jì)，成為了現(xiàn)今最具討論熱度的電視劇。

在美學(xué)方面，該劇在視覺(jué)呈現(xiàn)上堪稱電影級(jí)水準(zhǔn)。精致考究的道具、置景、服裝等都令堪輿玄機(jī)、縱橫捭闔之術(shù)等中華文化得以具象化演繹。尤為令人稱道的是，導(dǎo)演以皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式外化男主角的內(nèi)心世界，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。在劇情方面，我則看到了人們?cè)獾截澙放c權(quán)力的反噬，以及男主角如何在復(fù)仇路上堅(jiān)守善良底色。

電視劇中，蒯家遭遇滅門(mén)慘案的核心是爭(zhēng)奪象征權(quán)力的癸璽。這枚傳說(shuō)能賦予“絕對(duì)神力”的神器，不僅是大雍朝堂各方勢(shì)力角逐的核心籌碼，更象征著官員們對(duì)權(quán)力追求的無(wú)比癲狂。在歷史的長(zhǎng)河中，常常反復(fù)上演著“權(quán)力誘惑—個(gè)體妄圖掌控—系統(tǒng)暴力反噬”的循環(huán)，正如藏海所言：“很多人一生追求權(quán)力，一旦嘗過(guò)滋味，就再也舍不得放下”。這種對(duì)權(quán)力邊界的清醒認(rèn)知，宛如穿透歷史迷霧的智慧忠告。觀劇時(shí)，我常忍不住將鏡頭里的權(quán)謀棋局與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照：當(dāng)下那些對(duì)名校光環(huán)、職場(chǎng)晉升、社會(huì)標(biāo)簽的病態(tài)追逐，何嘗不是當(dāng)代人的“癸璽情結(jié)”？依我之見(jiàn)，一個(gè)人真正的力量來(lái)源于內(nèi)心的自由，而非外界的權(quán)力。就如蒯鐸至善至純的精神和風(fēng)骨，只有具有強(qiáng)大力量的個(gè)體，才能不再受困于權(quán)力幻影的牢籠，在可觸及的生活維度中構(gòu)建存在意義。

《藏海傳》的另一層魅力在于主人公藏海面臨關(guān)鍵抉擇時(shí)所進(jìn)行的自我塑造。藏海并沒(méi)有因?yàn)橐_(dá)到復(fù)仇目的就隨意作惡。他仍堅(jiān)守父親自小對(duì)他進(jìn)行的教誨，在每一次危局和困難中堅(jiān)守底線，使他逐漸成為一個(gè)更復(fù)雜、更具人性溫度的飽滿存在。若目標(biāo)僅是手刃仇人平津侯，他本可選擇“捷徑”，或與奸佞同流合污換取信任，或?qū)χ兄轂?zāi)禍視而不見(jiàn)。這些路徑更直接、更省力，但藏海拒絕了。他選擇了在復(fù)仇暗夜中守護(hù)“善良的燭火“，并未被權(quán)力吞噬本心。這部電視劇的珍貴之處不僅限于復(fù)仇過(guò)程中的斗智斗勇，而是在這過(guò)程中，主人公仍能堅(jiān)守住自己人性的微光，體現(xiàn)出人的情操在選擇中的偉大之處。

我們?cè)賮?lái)聚焦《藏海傳》中小人物的高光時(shí)刻——陪葬坑前工人們的最后一碗烈酒，陸燼瀕死之際的拼死搏斗……這些瞬間隱喻著現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有主角光環(huán)的普通人平凡但絕不平庸的人生。藏海送別莊之行時(shí)的那句話“別回頭，向前走”，如晨鐘暮鼓，振聾發(fā)聵。人生坎坷，世事終難盡如人意。然往事已矣，如能掙脫欲望的桎梏，以每一次善念的選擇為刻刀，雕琢自身，則未來(lái)終可期。（作者：林卉妤）