茶亭玉芙蓉女子十番樂隊是臺江區頗為活躍的女子十番樂隊。

福州晚報記者 翁宇民/文 張旭陽/攝

如果說300多年前，福州就有本土的“交響樂團”，現在的人們可能難以置信，但有詩為證。

清朝乾隆初年福州舉人鄭洛英的《榕城元夕竹枝詞》，給今人描繪出了一幅清朝時“交響之夜”人山人海、樂聲如潮的盛景——“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”

　　歲月里的十番

前文詩句告訴人們，這一幕上演的地點，是在福州城中規模弘敞、廟貌壯觀的閩山廟。自宋朝以來，這里就是許多民俗活動的重要場所。

讓人們爭睹為快，讓樂手暗相較量的十番，正是福州第一批列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的十番音樂。

十番是中國傳統民間樂器合奏樂種之一，歷史悠久，在福建、江西、浙江等地都曾流行。其產生的確切年代無從考證。福州的十番，是從龍舞伴奏中分離而來，起初只有幾件樂器，后來加入管弦和云鑼等，數目逐漸為十，并獨立成為新的藝術形式。

乾隆年間，十番的演奏形成風氣，深得百姓喜愛。它多在民間傳統節日、宗教儀式、婚誕壽喪等場合亮相，樂隊樂手多由手工業者及農民組成。

福州方言中，“番”與“歡”諧音，所以民間也將其稱為“十歡”“什歡”。其樂器“以金革為主，亦雜以絲竹”，多種樂器合奏，樂聲豐富，將之形容為福州古代的“交響樂”也十分貼切。

閩山廟會曾是競演十番的場所，《榕城元夕竹枝詞》中描繪的情景，也可算是福州的古早“交響樂團”演出的代表性場景。

　　詩句里的十番

除了乾隆年間的《榕城元夕竹枝詞》，道光年間，另一位詩人陳偕燦寫的《放燈詞》，同樣也描繪了與十番有關的盛景：“里社陰濃繡綠苔，神祠光焰燭三臺。十歡鼓樂前村去，一簇衣香載月來。”

而在他之后，有個叫吳繼篯的，亦作有一首以“十番”為主題的竹枝詞——《半野軒詩存福州歲時竹枝詞》再次描述這種特別的“樂隊競爭”場景：“十番鑼鼓鳴村莊，逐隊分班也競爭。畢竟閩人沿舊俗，時聞爆竹雜聲聲。”

“風流佻達自成群，過市招搖帶酒樽。后奏管弦前鼓板，香煙人氣兩氤氳。霓裳羽舞兩繽紛，六社迎神集似云。父老閑評當時盛，‘鶴鳴皋’以冠全軍。”這是一首歌詠十番的清末佚名詩。

這首詩不僅寫到了演出情景，還記錄了十番樂隊的排布形制——“后奏管弦前鼓板”。十番演奏分為坐奏（室內演出）和行奏（室外演出），坐奏時管弦在前，鼓板在后，行奏時則相反。

通過這些優美的文字，今人不僅能看見古時福州城鄉各地十番流行的盛景，更能了解到十番與福州風俗人情的交融。

　　鄉愁里的十番

清乾隆至民國時期，是十番形成、發展、成熟、繁榮的時期。十番由城市傳播到四面八方，甚至跨越大洋，在有福州華僑的地方，都可以見到十番的身影，它成為海內外福州游子的鄉愁所寄。

1978年，連江琯頭拱嶼純如軒樂隊參加了福建省首屆武夷之春音樂會，應邀專門錄音，在中央人民廣播電臺向海內外廣播。

2006年5月，茶亭十番音樂進入了第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2009年5月，制作和維修了大量十番樂器的福州老天華樂器制作技藝，被列入福建省第三批非物質文化遺產代表性項目名錄。2019年3月，十番音樂（連江）進入福建省第六批非物質文化遺產代表性項目名錄。

還有一個讓許多人難以忘懷的時刻：2016年純如軒樂隊在國家大劇院展演，這次演奏的音頻和視頻資料，成為國家記憶永久典藏。