漆線雕制作

分裝好的八寶印泥

蔡起德在制作油紙燈籠。

一根漆線“疊”神韻 老技藝迸發創新活力

廈門漆線雕源于明末清初出現的“漆線妝佛”工藝，有著300余年的歷史。廈門同安馬巷鎮的蔡氏一門，是閩南地區“漆線妝佛”行業的佼佼者，迄今共13代從業。

所謂漆線雕，蔡氏漆線雕第十三代傳人王志強表示，并不是完全意義上的雕，而是由塑造、打磨、調漆、搓線、盤線、安金、填彩等多道工序組成的手工線雕技藝。同為第十三代傳人的蔡超榮認為，“傳統的東西是很好，但在這基礎上也需要注入新元素，爭取更多不同的消費群體”。

近幾年，蔡氏漆線雕將傳統與現代融合，除了傳統的龍鳳祥云、瑞獸錦繡題材，他們還“試水”卡通畫、歐式抽象圖案，以及蜥蜴、蛇、青蛙等立體作品。2017年金磚廈門會晤期間，將廈門漆線雕技藝與脫胎漆器巧妙融合的作品《神武大元帥》被作為非遺國賓禮品贈送給普京。另外兩件以德化白瓷為載體的漆線雕作品《吉祥如意》《四海和尊》也是金磚廈門會晤禮品研制入選產品。

“學習漆線雕技藝，需要時間，也需要坐得下來，靜得住心，才能入門。”2003年，蔡氏漆線雕研發創作部成立，開始吸收有繪畫特長的手藝人，還向各大院校開放工作室，積極參與“漆線雕進校園”等工作。作為廈門漆線雕技藝傳承人，王志強與蔡超榮對漆線雕的未來有信心、有動力。

“紅顏”觸網煥新生 上陣“父女兵”守候漳州八寶印泥

從兒時的耳濡目染，到日后的漳州市八寶印泥廠廠長，再到入選第五批國家級非遺傳承人，用楊錫偉的話說，他跟八寶印泥是注定的緣分。

如今，在國內僅剩漳州八寶印泥廠一家真正采用傳統手工制作中草藥泡制印泥，1983年國家輕工業部批準其配方為絕密級，印泥制作過程中的許多環節也是保密的，只有一兩道工序可以向外界展示。

對于八寶印泥的傳承，楊錫偉認為是一個“變”字：“包括八寶印泥在內的‘非遺’項目，要做大，出路無非是增加潛在的消費者，增強‘生命力’。而做到這一點的關鍵，要靠創新，既存留傳統手法，又不拘泥前人，順應時代而變。”

網絡時代來臨，為傳統技藝的復興帶來了新契機。楊錫偉與女兒楊煜走出了特別的行銷之路——父親負責高端作品的創作，引領技藝的轉化與下移;女兒則落實“互聯網+”，為網民謀劃可消費的大眾產品，從而實現“非遺”文化的廣泛傳播。

楊煜很看重網民的評價和建議，還開辟微信公眾號，發布印泥小常識以及教學視頻，教粉絲們使用八寶印泥。“文化情懷是我們進行‘非遺’推廣的最大動力。我們通過講好故事將自己的獨特形象樹立起來。互聯網推動‘非遺’產品被更多有文化情懷的人了解，從而使之獲得更多發展機會。”楊煜說。

糊一盞燈籠　燃一年愿景

油紙燈籠做工精細，應用于莆田傳統民俗各個方面，不同場合使用不同制式不同內涵的油紙燈籠，規制著嚴格的禮制內容，有著豐富的民間傳說，象征著吉祥與美好。莆田市非物質文化遺產傳承人、城廂區東海鎮東沙村的蔡起德夫婦，對傳統油紙燈籠有著一份堅守的情懷。

蔡起德祖輩從1891年開始制作油紙燈籠，已有100多年歷史。8歲就跟著父親學做紅燈籠，蔡起德的油紙燈籠制法自成體系，從天地燈、宮廟燈、宜居燈到結婚燈、壽燈、照明燈，都有不同的設計寓意與故事。

純手工的莆田古式油紙燈籠制作過程煩瑣。首先要修整竹坯，貼上烤焙紙，刷上一層面粉糊。然后，按照顧客的要求，在晾干的燈坯烤焙紙上描畫，還需要涂刷一層桐油，讓燈籠看起來有光澤，更加牢固。最后，安裝燈腳。

描畫燈籠不僅要把中國龍等神話形象描繪得活靈活現，著色時更要七種顏色相互配合。小小的燈籠上蘊含了豐滿的內容，既體現“五行融合”等傳統文化，又表達了“福祿壽”“雙喜臨門”“添財添丁”等美好祝愿。

“以前做的人挺多，這一帶有七八戶做燈，現在只剩我一家了。祖先留下的傳統還好我們傳承下來，孩子們也學會了，這個項目已被評為市級非遺，我家里外孫等晚輩也能制作了。”蔡起德和妻子表示會堅守這項象征吉祥的傳統手工藝，并把它傳給下一代。