海峽網11月20日訊（林文強 王楓濤） 為進一步深化閩臺佛教交流合作，鞏固落實今年5月20日“閩臺佛教與民族復興論壇”交流成果，回應臺灣“中國佛教會”理事長凈耀法師在論壇上的提議——閩臺佛教界共同舉辦法會緬懷黑水溝罹難同胞，同時，為紀念跨越“黑水溝”赴臺弘法的慈航法師肉身圣像從臺灣回歸福建祖庭15周年，2022年11月20日，閩臺佛教界再度攜手合作。

當天，省佛教協會副會長普法法師，省佛教協會常務副會長則悟法師，省佛教協會常務副會長本性法師，省佛教協會常務副會長向愿法師，省佛教協會副會長定恒法師、澤道法師、世起法師、界象法師、法云法師、傳一法師、空性法師，副秘書長振宇法師、靈耀法師、凈心法師、忠明法師、明性法師；臺灣中國佛教會理事長凈耀法師、副理事長心茂法師、見引法師、常務理事凈明長老、宏安長老尼，副秘書長會常法師以及24縣市佛教會理事長等分別以線上線下形式出席本次活動。

20日上午10時，“閩臺佛教界聯合啟建緬懷黑水溝罹難同胞超薦祈福大法會”在福建三明泰寧慶云寺、廈門南普陀寺、臺灣屏東妙光禪寺三個會場同時開始，并以在線直播形式，同步進行，閩臺佛教界五百余位高僧大德共同完成本次大法會。 

從上至下依次為廈門南普陀寺會場、臺灣屏東妙光禪寺會場、三明泰寧慶云寺會場

法會結束后，兩岸佛教界進行友好交流，并共同探討兩岸佛教界如何積極探索新時代兩岸佛教融合發展之路，促進兩岸合作更上新臺階。

延伸閱讀——黑水溝事件：幾百年前，福建的先輩們乘船跨越臺灣海峽“黑水溝”遷徙臺灣，不知多少尸骨葬身大海、淪為魚食。閩臺至今保留有“送王船”的習俗，慰藉漂泊海上、無處安身的孤魂野鬼。

沿海閩粵兩地的漢人開始有規模地移居臺灣，據記載可追溯到400多年前，荷蘭殖民者吸引漢人協助開發臺南之時。與此同時，大海盜顏思齊和鄭芝龍，也曾引三千漳泉移民在臺設立據點。這更加印證了閩臺兩地同根同源、法乳一脈的事實。

“黑水溝”歷史上是清帝國與其藩屬國琉球王國的分界線，今稱“中琉海溝”“琉球海溝”。在古籍中出現的黑水溝，許多都是指流經臺灣海峽的臺灣暖流。臺灣暖流自北向南流經臺灣海峽，暖流海水顏色較深，故被稱為黑水溝。由于其流速較快，對于海峽兩岸的海上交通有一定的阻礙作用，所以古代航海到臺灣，常視黑水溝為畏途。

臺灣海峽寬度在130公里到200公里之間，如果是順風順水，就是一葦可航了。然而，臺灣海峽的氣候卻比較復雜。臺灣海峽呈現出兩頭寬，中間窄的情況，使得這里的季風速度遠遠高過南海和東海的風速。夏季，這里吹西南風，冬季吹東北風，使得橫渡海峽非常困難。

因此，古代的航海者大多數都要先航行到澎湖列島，等氣候適合渡海再出發。“黑水溝”，正是澎湖水道的俗稱。

“臺灣海道，唯黑水溝最險。自北流南，不知源出何所。海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窳，故謂之溝。”這是清代郁永河在《采硫日記》中所記載。

當時朝廷有渡海禁令，來臺都要靠偷渡者，時稱“客頭”的安排。沿海有海防官兵巡查，渡客只能藏在船底，飽經風浪顛簸。如順利經過黑水溝，則三天兩夜就可到達臺灣。若不幸遇險，船只覆沒，便是尸骨無存。

故有俗語：“十去，六死，三留，一回頭”，意指平均十個人中，就有六個會死在海上，只有三個能平安到達，最后一個轉頭放棄渡海。可見，在當時從福建航行到臺灣島是非常困難的。

臺灣海峽作為臺灣與福建兩省的航運紐帶，是東海及其北部臨海與南海、印度洋之間交通要道，戰略地位十分重要。臺灣海峽的航行暢通對我國國民經濟均衡發展和外貿有極為重要的意義。

如今，乘著時代的東風，往返臺灣的交通已十分便利，閩臺兩岸交流與合作也日趨頻繁。先輩們不畏艱險、一往無前的開拓精神締結了閩臺兩岸血緣相親、文緣相承、法緣相循的精神文化紐帶。中華民族一家親，同心共筑中國夢，閩臺兩岸應攜手奮進，為助力中華民族偉大復興貢獻力量。

又訊（林文強 王楓濤）20日下午，慈航·回歸——慈航菩薩圣像回歸祖庭15周年紀念活動在三明泰寧舉辦。活動邀請海峽兩岸佛教界大德高僧與學術界專家學者，從慈航法師佛教教育思想與實踐的視角入手，共同探討新時代兩岸佛教教育的傳承與延續，合作與提升。促進兩岸佛教界的心靈契合，助力兩岸的和平發展。

本性法師表示，有一方土地，同一片海峽，同一片星空；一肩擔著大金湖，一肩挑著日月潭；同文同種，同根同源，法乳一脈；這就是福建與臺灣。閩臺佛教界高度重視、熱忱互動、積極促進本次活動的舉辦，充分體現了兩岸佛教界的法緣緊密，法誼深厚，彰顯了兩岸佛教界的信仰共鳴、心靈契合與情感融通。

福建省省佛教協會常務副會長、福建佛學院院長本性法師

見引法師在開幕式上以視頻形式作主旨發言，他提到，慈航法師畢生積極推動僧伽教育，對于僧伽教育貢獻卓著。慈航法師是將中國傳統佛學院的僧伽教育型態，從福建帶進臺灣的第一人，他所提出的三大僧伽教育理念，對于當代佛教別具重要意義。

臺灣中國佛教會副理事長見引法師

研討會上，來自臺港澳及美國、馬來西亞、新加坡、菲律賓的佛教界代表以視頻錄播或賀函、文章的形式參會，大家圍繞“慈航法師佛教教育思想與實踐”的主題，進行了廣泛和深入的討論，旁征博引，交流心得，分享經驗，高度概括了慈航法師踐行人間佛教理想的一生。

研討會現場

延伸閱讀——慈航法師

福建建寧人，18歲于泰寧慶云寺出家，1954年圓寂于臺灣彌勒內院，并成就臺灣首尊全身舍利，人稱“慈航菩薩”。縱觀慈航法師一生，始終踐行護國弘教的愛國使命，為弘揚佛教優良傳統、培養優秀僧才不遺余力。

慈航法師曾多次赴東南亞各國弘法，在新馬地區弘法足有七年之久，為南洋佛教的發展，尤其是近代佛學新思潮的傳播創下堅實的基礎。慈航法師赴臺后，倡辦佛學院，興佛教教育，為臺灣佛教教育先驅。他提出“教育、文化、慈善是佛教的三大救命圈”，尤其注重佛教教育，關心佛教青年，培養佛教弘法人才，是近代優秀的佛教教育家。